本报讯〔见习记者 刘磊 杜楚峰 谢安娜〕 11月24日，清华大学博士生导师廖名春教授莅临我校，在大学生活动中心二号报告厅为我校师生带来题为 “新证《论语》”的人文讲座。通过选取《论语》篇章，廖教授与大家一同重读《论语》，还原经典，重温圣人智慧。
“民可使由之，不可使知之”的背后
中华民族几千年的愚民思想加上现代汉语习惯，导致现在很多人对“民可使由之，不可使知之”这句话理解产生偏差，将其理解成在人民在被统治的同时，不能让他们知道这是为什么。廖教授通过对历史古籍中的实例分析，发现古代“知”通“哲”的用法，将“知”解释成强行阻止，将“不可使知之”理解为不能强迫百姓，还原了孔子推崇仁政，爱民重民的历史真相，为孔子摘下了“愚民”的大帽子。
“民免而无耻”与“有耻且格”的背后
孔子最重要的治国主张之一就是 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。现在很多人把这句话理解成拿刑罚统治人民，人民不会犯罪，但也不会有廉耻之心；用道德教化才使人心会归服。然而，经查阅相关典籍后，廖教授指出“无耻”实通“无止”，是逃跑的意思。这句话的本意是指刑罚人民会让他们逃跑，道德教化人民才会让他们安居乐业，甚至会引来别国人民的归附。如何成就霸业？原来孔子眼中治国理论的核心是道德。
“朝闻道，夕死可矣”的背后
“朝闻道，夕死可矣”是大家耳熟能详的经典名言，被不少老师用来教导学生认真学习，追求真理。而在廖教授看来，这句话原本有着更深刻的含义。鉴于古代文献中多处出现“闻”、“达”互通的现象，廖教授将此句译成若早上能实现梦想，晚上死也愿意。廖教授说，孔子不满足自己渊博的知识，他所追求的更高境界是要用知识实现自己的理想。五十知天命后的孔子仍孜孜不倦地周游列国，四处推行自己的政治主张，正是为了这句“朝闻道，夕死可矣”。
“父为子隐，子为父隐”的背后
孔子曾因为“父为子隐，子为父隐”这句话而备受争论。从现代汉语的字面意思来讲，孔子似乎要求我们把亲情凌驾于法律之上。然而，“隐”字在古代可以翻译成校核，是检查纠正的意思。廖教授解释说，孔子实际上主张的是亲人犯错后，能自行纠正，就大事化小，小事化了，不必动辄告之官府，以求刑罚。对于亲人犯下错误，帮他矫正错误，弥补错误，这才是亲人最该做的。
相关连接：廖名春，历史学博士，清华大学历史系暨思想文化研究所教授、博士生导师，湖北省“楚天学者计划”湖北大学中国古典文献学学科特聘教授，山东大学周易与中国古代哲学研究中心、中国人民大学孔子研究院、首都师范大学中国诗歌研究中心、四川大学古籍所兼职教授。